País de naixement: Imperi Romà

Famós com:Presoner notori

Recomanat per a vosaltres

Qui és Barabàs?

Barabbas és un personatge bíblic esmentat a els quatre evangelis del Nou Testament . Tot i que la història va aparèixer en les versions antigues dels evangelis de senyal , Mateu , i Joan , els estudiosos creuen que s'hi va afegir Lluc més tard. No se sap molt de la història de Barrabàs, excepte que probablement era un rebel o un bandoler que havia estat empresonat per les autoritats romanes. Abans de la festa de Pasqua, la multitud va triar Barrabàs, per sobre de Jesucrist, per ser alliberat, segons la tradició del perdó pascual. Ponci Pilat, el governador romà, va alliberar Barabàs. Després d'això, Jesús va ser crucificat. Els historiadors difereixen sobre l’autenticitat de la història, alguns afirmen que es va inventar per normalitzar l’antisemitisme i culpar els jueus de la mort de Jesús. Altres creuen que el conte no té cap significat històric, ja que no ha estat esmentat en cap altre lloc, excepte els evangelis.

Barrabàs és un personatge bíblic i un insurreccionista jueu (cap al 30 E.C.) esmentat en tots els quatre evangelis del Nou Testament . La multitud jueva el va triar, per sobre de Jesucrist, per ser alliberat per Ponci Pilat abans de la festa de la Pasqua a Jerusalem.

El nom de Barabbas podria haver estat arameu per al fill del pare (bar abba) o el fill del mestre (bar rabban), cosa que suggeria que el pare de Barabbas podria haver estat un líder jueu. Origen, un erudit bíblic, va ser un dels molts estudiosos que va suggerir que el nom complet de Barrabàs podria haver estat Yeshua bar Abba, o Jesús Barrabàs.

Mateu 27:16 esmenta Barrabàs com un presoner notori. Marc 15: 7 i Lluc 23:19 suggereixen que havia estat empresonat amb rebels que havien estat detinguts per assassinat i rebel·lió durant la insurrecció, contra les forces romanes. Joan 18:40 suggereix que era un bandoler.

No hi ha cap història que mencioni els seus antecedents.

Els erudits creuen que Barabàs no era només un atracador, sinó un líder d’un grup que d’alguna manera havia estat involucrat en un acte violent contra les autoritats romanes. Alguns creuen que era membre de la Fanàtics o el sicarii (o homes punyalers), un grup de jueus militants que desitjaven expulsar els ocupants romans per la força.

Jesús de Natzaret també havia estat considerat un traïdor. Abans de la seva detenció, Jesús havia entrat a la Temple, on de seguida havia enderrocat les taules dels canviadors i havia interromput el comerç d’ofrenes de sacrifici per la Pasqua.

Els seguidors del gran sacerdot van subornar un dels deixebles de Jesús per trair-lo i després van arrestar Jesús al Jardí de Getsemaní . Després va ser lliurat a Roma i acusat de traïció.

Aleshores, Barrabàs ja havia estat a la presó amb diversos rebels més. Jesús va ser lligat i portat a casa del governador romà a Jerusalem. Tant Barrabàs com Jesús van rebre la pena de mort, que només podia ser indultada pel governador o praefectus de Judea, Ponç Pilat, en funció de l’elecció de la multitud.

Els quatre evangelis afirmen que, segons un costum de la Pasqua a Jerusalem, es va exigir a Ponç Pilat que commutés la pena de mort d'un presoner a petició del poble. La 'multitud' (ochlos), 'els jueus' o 'la multitud' (segons algunes fonts), van ser així responsables de l'alliberament de Barrabàs o de Jesús, de la custòdia romana.

Segons els evangelis, la multitud desitjava que Barrabàs fos alliberat, deixant Jesús de Natzaret per ser crucificat. Pilat va haver de deixar anar Barrabàs a contracor. El Evangeli de Mateu explica com la multitud va dir de Jesús: 'Que la seva sang sigui sobre nosaltres i sobre els nostres fills'. No se sap molt del que li va passar a Barrabàs després de ser alliberat.

Aquesta història va estar present inicialment en tres evangelis, Marc 15: 6 , Mateu 27:15 , i Joan 18:39 . Més tard, còpies de Lluc també va mostrar un vers similar, Lluc 23:17 , tot i que no estava present en els manuscrits originals.

El ritual d’alliberament de presoners a la Pasqua de Jerusalem es coneixia com el perdó pascual. Els evangelis tenen certa ambigüitat quant a si el costum era d'origen jueu o romà.

Alguns erudits creuen que la història de la multitud que escollia Barrabàs per ser alliberada es va incloure per justificar l’antisemitisme, de manera que la gent pogués culpar els jueus de la mort de Jesús.

L’Evangeli de Joan descriu la multitud com 'els jueus' i Mateu també culpa els jueus, però la composició d’aquesta multitud és discutible. Els evangelis afirmen que els deixebles de Jesús l’havien abandonat en el moment que va ser arrestat. Per tant, era més probable que Barrabàs tingués gent que el donés suport per a l'alliberament. Alguns creuen que els deixebles de Jesús també podrien haver format part del grup que demanava l’alliberament de Barrabàs, de manera que el gran sacerdot estava satisfet.

L’historiador jueu Max Dimont va afirmar que la història de Barrabàs no tenia credibilitat tant des del punt de vista romà com jueu. La història projectava Ponç Pilat, un governador romà, obligat per l'opinió d'una petita multitud de civils desarmats, a alliberar un condemnat per assassinat.

Un governador romà que ho fes podria haver estat executat ell mateix. Dimont també va argumentar que el costum del 'privilegi de Pasqua, on va ser alliberat un criminal, només s'esmenta als evangelis. Cap altra escriptura o text no esmenta el mateix.

No obstant això, el novel·lista rus Mikhail Bulgakov va crear a la seva novel·la una versió més creïble de Pilat El Mestre i Margarita (1940). Pilat va ser retratat a la novel·la com un funcionari assetjat, amenaçat per un gran sacerdot amb l'execució de Jesús.

Versions antigues de Mateu 27: 16-17 esmenta Barrabàs com a 'Jesús Barrabàs'. Origen va afirmar que un bandoler no es podria haver anomenat Jesús, de manera que un 'hereu' posteriorment va afegir 'Jesús' al nom de Barrabàs.

No obstant això, altres suggereixen que els escribes podrien haver eliminat el tros de 'Jesús' del nom original 'Jesús Barrabàs' per evitar que no respectés el nom de Jesucrist.

No obstant això, molts erudits moderns argumenten que un escriptor cristià no equipararia deliberadament Crist amb un criminal.

Benjamin Urrutia, que va ser coautor La logia de Yeshua: els refranys de Jesús , creu que Yeshua Bar Abba o Jesus Barabbas era en realitat Jesús de Natzaret, conegut amb un nom diferent. També creu que no hi havia una elecció real entre dos criminals.

Afirma que Jesús podria haver estat el líder d’una rebel·lió jueva contra els romans. Josep va declarar una rebel·lió similar en els seus escrits.

Alguns estudiosos com Hyam Maccoby, Stevan Davies i Horace Abram Rigg creuen que Jesús i Barrabàs eren la mateixa persona.

A la novel·la de Naomi Alderman del 2012 A l’Evangeli dels mentiders , Barabàs apareix com un dels protagonistes.

Professor Barabas , el personatge còmic belga, va rebre el nom del personatge bíblic.

La novel·la de Fulton Oursler de 1949 La història més gran mai explicada destacat Barabàs com a amic de Sant Josep , el marit de Maria i el pare de Jesús . Josep amic, inicialment conegut com Samuel , era un rebel que intentava derrocar el domini romà. Samuel , després de conèixer la història de Jesús el naixement, va dir Josep que es va canviar el nom de Jesús Barrabàs.

La pel·lícula del 1961 Barabàs , que es basava en una novel·la de premi Nobel -L’autor guanyador Pär Lagerkvist, va fer que Anthony Quinn interpretés Barabàs . De la mateixa manera, el 1961 MGM pel·lícula rei de Reis retratat Barabàs detenció.

La novel·la de Mikhail Bulgakov El Mestre i Margarita era a punt Ponç Pilat prova de Yeshua Ha-Notsri (Jesús de Natzaret).